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作家：子墨

在中原地面上，文化的沃土里深埋着无穷的颖悟矿藏，孔孟的仁礼、庄子的放浪，如星汉妍丽，照亮咱们前行的路，而“为者常成，行者常至”恰似那流畅其中的丝线，将这些颖悟的明珠串联起来，安静着不灭的光辉。

且看那春秋浊世，诸侯争霸，水火倒悬。孔子，这位伟大的先师，心胸寰宇，以归附周礼、实行仁政为终生所求。

“己欲立而立东说念主，己欲达而达东说念主。”他带着弟子们，如一群订立的行者，穿梭于列国之间。

尽管随机“累累若丧家之狗”，但他从未毁灭。他深知“为者常成”的好奇，每一次讲学布说念，每一趟与诸侯的论辩，齐是在为理思之大厦保驾护航。

他的行动，是对“仁以为己任，不亦重乎？死此后已，不亦远乎？”的最佳证实。

他的“为”，不单是是为了我方的功名富贵，更是为了寰宇百姓能沐浴在和睦的光辉之下。

孟子承继孔子之志，高呼“唯利是图，贫贱不成移，英武不成屈”。他一世也在为我方的政措置思奔波。

他见梁惠王，谈王说念，论仁政，虽不被整个收受，但他已经积极算作。

这就如同排山倒海，明知大海浩繁难平，却凭借着一股信念，逐日衔石木而投之。

孟子的“为”，是在阿谁炮火连天的年代，对东说念主性善的信守，对理思社会的执着追求。

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庄子则独出机杼，于浊世中追求一种精神的放浪冷静。

他笔下的大鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云。”大鹏从北冥徙于南冥，这是一种伟大的“行”。它不受等闲的羁绊，向着我方心中的迢遥前行。

庄子以为，东说念主生辞世，应杰出功名富贵的敛迹，像那大鹏雷同，以一种倜傥的姿态向着精神的解放之境前行。

“至东说念主无己，神东说念主无功，圣东说念主无名。”这是庄子给那些在尘凡中暗淡的行者指出的一条私有说念路，惟一咱们能放下心中的执念，以一颗空灵之心前行，便能达到更高的意境。

思起那囊萤映雪的故事，车胤家贫，夏夜捕捉萤火虫盛入练囊用以照明夜读；孙康冬夜行使雪的反光来念书。

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他们在高深的环境下，莫得被逆境所违犯，而是积极地“为”，成为了“为者常成”的典范。

他们用我方的行动证实了惟一有刚毅的信念，有积极的算作，不管环境何等恶劣，齐能走向告成。

再看匡衡凿壁偷光，他为了能借邻舍之光念书，不吝在墙壁上凿洞。他对常识的渴慕促使他成为一个勇敢的“为者”，他的每一次借着渺小后光的阅读，齐是向着学识富足的意境迈进的脚步。

这种“为”，是对自我晋升的执着追求，是在逆境中寻求冲突的积极作风。

在咱们的糊口中，当代社会的快节律和宏大压力不竭让咱们迷失所在。

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可是，当咱们总结古典文化中的这些故事和颖悟时，便会找到前行的力量。

不管是在学业的攀高中，如故在任场的粗豪里，咱们齐应像孔子那般刚毅信念积极“为”，像庄子笔下的大鹏丧胆地“行”。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；沉之行，始于阁下。”老子的话也领导着咱们，告成是由大批次的“为”与捏续的“行”积存而成的。

故而，咱们要汲取古典文化中的颖悟，以“为者常成，行者常至”为座右铭，在东说念主生的说念路上，一步一个脚印地向着我方的经营前行，在这个纷纷复杂的寰球里，书写属于我方的精彩篇章。

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