东说念主类历史上那些伟大的想想家偷拍 porn，

在生命的临了技能，

他们是如何想的，又是如何作念的？

苏格拉底

苏格拉底，古希腊形而上学家，想想家

有个东说念主告诉苏格拉底：“三十僭主仍是判你死刑了。”他回复说念：“随他们吧。”雷同地，苏格拉底将问题扔给了告状者以及陪审团，宣称他们应该自信大地对死一火。被判殊死刑之后，苏格拉底用以下的惊东说念主之语赶走了发言：

“现时离异的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，惟有神知说念。”

这句话浓缩了古典形而上学对待死一火的作风：死，完全不值得怯生生；相背，死如故生之所依。苏格拉底谜一般的遗言——“克里同，咱们应该向阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）献一只鸡”，抒发了死是生之良药的不雅点。阿斯克勒庇俄斯是医药之神，遇到疾病之苦的东说念主们在睡前向他敬献焚烧，但愿他大概叫醒患病之东说念主。是以，死一火，只是一场疗养性的千里睡。

第欧根尼

第欧根尼，古希腊形而上学家，犬儒目的者

当被问及他想如何被下葬时，第欧根尼说“脸朝下”。色尼亚德斯问他为何要这样作念，结果得到了一个谜一般的讲演：

“因为用不了多久，朝下的脸就会翻过来转而进取。”

伊壁鸠鲁

伊壁鸠鲁，古希腊形而上学家，无神论者

在遇到了两周肾结石引起的折磨之后，伊壁鸠鲁死于肾脏浮泛的顶点倒霉。然则，在临终之时，一又友和学生围在他身边，他走得十分欣忭。在写给赫尔马库斯的临了一封信中，伊壁鸠鲁写说念：

“在我性射中最幸福亦然临了的一天中，我正在遇到着膀胱与肠子疾病的折磨，这些疾病的情况到了最严重的过程。”

然则，令东说念主吃惊的是，他赓续写说念：

“然则，只消想起了我的感性和接洽结果，想起它们所带来的灵魂骄气感，就足以对消总共的病痛。”

孔子

孔子，中国想想家，儒家派别首创东说念主

听说中，当孔子知说念我方大限将至时，在梦中出现了如下的没趣场景：

“这个全国失序仍是很真切，莫得东说念主能清晰如何完了的盼愿。昨晚，我梦到我坐在两柱之间的祭品之中，棺椁置于其中。”

“六合无说念久矣，莫能宗予。昨暮予梦坐莫两柱之间”。

庄子

庄子，中国想想家

当庄子将要物化的时候，他的学生们想要为他辩论一场儒家式的豪华葬礼。然则他拒却了，说：“太阳和大地将是我的棺椁。”学生们示意反对，说说念：“咱们惦记您的身子会被乌鸦和老鹰啄食。”庄子给出了很有名的回答：

“放在地上是被乌鸦、老鹰吃掉，埋到地下是被蝼蚁吃掉。是以，你们是在夺乌鸦、老鹰之食而喂蝼蚁，何苦这样偏心呢！”

“在上为乌鸢食，不才为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”

对庄子来说，存在即合理，莫得什么东西是不好的。死一火只是从一种存在体式向另一种体式的调遣汉典。如若咱们能在此存在中找到幸福，那为何不成也在新的存在体式如蝼蚁之食、乌鸦之食和老鹰之食中找到幸福呢？存在便是由从一种体式向另一种体式的调遣而铁心的，总共的体式皆得按照他们的原本面庞被罗致下来。是以，庄子写说念：

“生与死从未罢手过调遣。它们是尚未赶走的启动。一朝咱们清晰了这个旨趣，咱们就能在生与死之间取得均衡了。”

“方生方死，方死方生，方可方不可；方不可方可。”

奥古斯丁

奥古斯丁，古罗马天主教想想家

《奥古斯丁传》是在奥古斯丁物化三十年后由波西迪乌斯主教撰写的。在希波城受到“汪达尔东说念主与阿兰东说念主以及一些哥特东说念主部落和其他部族东说念主构成的蛮族队列”长达十四个月的围攻时，奥古斯丁病倒了，严重发热。霍诺拉特（Honoratus）问他，主教和神父们在面临敌东说念主时是否应该辞掉教育的职位，奥古斯丁写了一篇极为雄辩的长文贬抑这种作念法。他认为，神职东说念主员的义务便是与信众们站在一说念，而不是把他们交给异教的“恶狼”。

奥古斯丁在76岁时物化了，当时他仍是在位至今天阿尔及利亚的希波城担任了四十年的神父和主教。将近死的时候，他条件独处。奥古斯丁让东说念主抄写了大卫的诗篇，诵读着它们，“泪水涟涟接续”。奥古斯丁莫得留住遗嘱，因为作为一个穷东说念主，他莫得任何不错留住来的东西。

马基雅维利

马基雅维利，意大利政事想想家，历史学家

马基雅维利在失落中故去，留住了堕入顶点勤快的家东说念主。在生命的临了几年，他被赶下了他所渴慕的政府职位，因为他夙昔与好意思第奇王室干系密切，而好意思第奇王室此时仍是失去了在佛罗伦萨的总揽权利。

自打身后，马基雅维利就领有了举世无双的污名，波多野结衣 女同莎士比亚在《亨利六世》中说他是“没东说念主性的马基雅维利”。我更倾向于卢梭对马基雅维利的评价：“一位真挚的东说念主，一位好公民。”在物化前两个月所写的一封信中，马基雅维利这样写佛罗伦萨：

“我宠爱我的故我胜过宠爱我的灵魂。”令东说念主伤感的是，这无法不容该城的公民们天南地北、幻化无常、撒谎骗东说念主。

托马斯 · 莫尔

托马斯·莫尔，英国政事家，东说念主文目的者

由于涉嫌忤逆教皇的泰斗，莫尔拒却道贺亨利八世与第二任爱妻安妮·波琳（AnneBoleyn）的婚配，就被看成叛国者而被判死刑。这意味着莫尔要遇到可怕的绞刑，况且尸体被大卸八块，尽管亨利八世其后颇为大度地将绞刑改为斩首。在伦敦塔监狱中，莫尔写了一篇很好意思的对话，名为“昂扬对晦气对话录”。对话赶走，莫尔对惨死的出路进行了深刻的想考。在论断中，莫尔颇有强人气概地示意，只消意想基督的惨死，就足以使咱们骄气于为了他而惨死。莫尔写说念：

“记着，如若可能只是由你我承受世间全部的倒霉，却大概让咱们永远享有所向往的同意，这点倒霉就不算什么。因此，我央求你不要健忘那种同意，将总共平日倒霉从心中赶走。”

在登上行刑台的时候，莫尔对行刑官说说念：

“你保证我安全上去，至于如何下来，我我方皆安排好了。”

作为对传统行刑庆典的权臣更正，莫尔蒙住了双眼，寂静地恭候实施。

霍布斯

霍布斯，英国政事家，形而上学家

在文章《利维坦》（Leviathan）中，霍布斯对处于当然情状下东说念主类生存的闻明形色是这样的：“孤苦、勤快、卑污、鄙俚况且夭折”。尽管霍布斯的生存不乏戏剧性——当年他的母亲因受到西班牙无敌舰队的惊吓而诞下了他，此外他与国王和国会之间的干系也存在问题，但至少对他而言，上述几个词语中似乎莫得一个适用。他一直活过了90岁，永远笔耕不辍、著述颇丰。这在17世纪动乱经常的英格兰无异于遗址。

对于死一火，他写说念：

“咱们不该为一个东说念主的离世永久地悲悼，否则咱们就没若干时分悲悼其他东说念主了。”

霍布斯患上了“痛性尿淋沥”，即在排尿时剧烈难受，很可能是膀胱溃烂所致。据说，他也曾对一个大夫讲过，如若能找到一个洞，爬进去逃离这个全国，他会感到自得些。在一次中风后他右半边身子瘫痪，之后便离开了东说念主世。

笛卡儿

笛卡儿，法国形而上学家

在斯德哥尔摩，笛卡儿惟有一个一又友：法国大使夏努（Chanut）。不幸的是，导致笛卡儿死一火的病毒便是他传染的。关联词夏努放了放血就病愈了，但笛卡儿认为那种疗养挨次是谬妄的，他但愿能当然病愈。他持续发热，十天后恶化。据说，在丧失落志之前，笛卡儿以苏格拉底或普罗提诺的方式说了以下的话：

“我的灵魂啊，你被囚禁了那么久，到了解脱身材重任，离开这囚笼的时候了。你一定要饱读起勇气，昂扬地罗致这灵肉区别之痛。”

伏尔泰

伏尔泰，法国想想家，体裁家

接洽伏尔泰以84岁乐龄在巴黎物化存在许多传闻。孔多赛的《伏尔泰传》一书中记录，一位修说念院长接到了伏尔泰临死前完成的宗教忏悔书。伏尔泰在文中宣称我方“在天主教中出生也要在天主教中离世”。得知这一音讯，圣稣尔比斯教区的教士勃然震怒，提议要与这位怀疑论的发蒙形而上学家就神学进行一场更为扎眼的征询。教区牧师知说念伏尔泰已在他不知疲倦的反对天主教育的演说中辩说了基督的圣洁，于是不休在伏尔泰耳边高歌：“你是否坚信基督的圣洁？”伏尔泰对此回答说：

“以天主的口头，先生，不要再同我多提这个东说念主了，让我寂静地故去吧！”

另一个版块是这样的：伏尔泰眼看就要咽气了，倏得床头灯闪了一下，让他大呼：

“什么声息？是地狱之火已备好了？”

而他的《形而上学辞典》里分明写说念：

“地狱之说是用来愚弄穷人和无知者的傻话。”

休谟

休谟，英国形而上学家

在毛糙的自传中，休谟提到1775年他被“我方肠子中的失调击垮了”，而且“足以致命，无法调理。我如今但愿速死”。

令东说念主咋舌的是休谟面临死一火时的寂静和接衔庆幸时的骄气。在亚当·斯密与休谟私东说念主大夫的交游信件中，反复出现的一个词是“欢笑”。斯密提到，休谟在离世前几天还在欢笑地阅读琉善的《死东说念主对话录》一书。因此，休谟这个无神论者是高欢笑兴大地对死一火的，并无半点忧愁。由此，斯密说：

“岂论是他生前如故身后，我老是这样清晰他，也许惟有罗致了东说念主类意志薄弱的人性，才会距离有机灵和德行的东说念主越来越近。”

狄德罗

狄德罗，法国想想家，形而上学家

狄德罗临死前临了一句话是说给男儿安琪莉可·德·旺德尔夫东说念主的：

“通往形而上学的第一步便是怀疑。”

尽管对狄德罗死一火的事实还存在一些疑窦，举例死一火的确切日历、地点，以及是否有牧师来过，但他男儿的证词还口舌常感东说念主的。

他临终前是充满尊荣的。他的保护东说念主、俄国的叶卡捷琳娜女皇邀请他到圣彼得堡，此次疲精竭力的旅行赶走后，狄德罗就病倒了，卧床不起，况且遐想不再启齿言语。他的病情有过移时好转，能和爱妻相守于饭桌前。他喝汤，吃白煮羊肉和菊苣，然后尝了颗杏子（有的场地说是草莓）。安琪莉可敷陈如下：

“姆妈想拦住他，不让他吃阿谁生果。但他却说，你以为我吃这样个东西就会死吗？他把杏吃了，然后双肘支在桌上吃了一盘子樱桃，轻轻咳嗽了一声。姆妈问了他一句，他却莫得回话。昂首一看，他仍是死了。”

边沁

边沁，英国形而上学家，经济学家

坐落在高尔街（Gower Street）的伦敦大学学院，在其主建筑物南端的北部回廊处，杰里米·边沁的遗体扬弃于此，他径直地坐在一个镶着玻璃窗的木制橱柜里，那橱柜有点儿像陈腐的电话亭。

在《自我偶像，或死者赓续为活东说念主所用》一文中，边沁准备了扎眼的身后遗体解决以及遗体展示的讲明。如若宗教礼法将泥像作为一个虔敬的物品，那么边沁的“自我偶像”则体现了一种反宗教的戏谑精神。这种“自我偶像”，是无神论东说念主士为了子孙后代的小小益处而将我方的面孔保存下来。边沁提到他弄“自我偶像”的意图是：

“但愿东说念主类不错从我的死一火中取得些许利益，迄今为止在活着时我鲜有契机作念出孝顺。”

就其本人而言，边沁的遗体对宗教的死一火禁忌来说是一种身后的抵御，是伦敦大学学院创办精神的具体体现。该学院诞生于1828年，是英国首个解脱了国教阻抑的高档学校。

海涅

海涅，德国诗东说念主

海涅的文笔和机灵，比起团结时期的德意志同族们来说，更接近狄德罗或劳伦斯·斯特恩（Laurence Sterne）。他也曾这样说过：“如若问一条水中游曳的鱼感受如何，它会这样回答：‘如同海涅在巴黎。’”而他刚巧也在那边在世，约莫是死于梅毒。

他的临终话语是：

“神会款待我，这是他的职责。”

胡塞尔

胡塞尔，德国形而上学家

尽管后生时期就罗致了路德新教，但胡塞尔的犹太血缘，导致1933年希特勒掌权之后他就被弗赖堡大学赶走了。胡塞尔夙昔的学生海德格尔接过了胡塞尔在大学的形而上学讲席。海德格尔甚而阻截这位我方夙昔的导师投入藏书楼。

在1935年到1936年间，跟着昏黑传遍欧洲大陆，老迈的胡塞尔赶赴维也纳和布拉格作念讲演，讲演实质最终皆投入了他临了一部未完成的文章《欧洲科学的危机与先验表象学》。在胡塞尔看来，形而上学是统统自我包袱的免除，形而上学家是“东说念主类的公事员”。他精采说念，形而上学家的包袱便是直面“灵魂中的豪放仇恨”，并支配“感性的强人目的”来复兴形而上学。在如今这样的危机时期，“优秀的欧洲东说念主”面临的最大危急是疲顿，拒却承担支配感性反对豪放的形而上学战争。

据他的前助手、诚挚的徒弟路德维希·朗德格雷伯（Ludwig Landgrebe）所说，在被临了夺去他生命的疾病折磨的时候，胡塞尔独一的愿望便是：能像个形而上学家一样故去。胡塞尔拒却了教堂的劝告长入，他说：

“我仍是像个形而上学家一样来到这世上，如今我但愿能像个形而上学家一样离开。”

萨特

萨特，法国形而上学家，作者

在物化的前些年，萨特说：

“死一火？我从莫得探求过这个问题。在我的性射中莫得死一火的弹丸之地，它老是被摈弃在外的。某一天，我的生命将会休止，但我不想让生命受死一火之累。我但愿我的死永远不会投入到我的生存中，不要适度住我的生存，我永远但愿我方是生命的支配。”

眼瞎了，牙掉了，险些丧失了使命才略；酗酒、抽烟以及毒品腐蚀了他的身材，破坏了他的健康，萨特点命临了一年的境况确凿让东说念主不忍细看。但他似乎有不可想议的才略——比情欲更确实——使得一群美艳柔弱的女子环绕在他身边，她们在经济上依赖他。萨特老是称为“海狸”（Beaver）的西蒙娜·德·波伏瓦，毕生皆对他保持了由衷和暖和。他生命的临了十年中屡次进行医疗急救，临了一次，萨特回光返照，忧心忡忡地问波伏瓦：“咱们该如何解决葬礼的用度啊？”在咽气前，萨特闭上眼睛，合手着波伏瓦的手腕说：

“我相等爱你，我亲爱的海狸。”

尽管无神论是清晰他东说念主生与形而上学的道路，但1974年和西蒙娜·德·波伏瓦共同罗致采访时，萨特说了些令东说念主隐约的话：

“我不以为我方是无意的家具，更不是天地中的一粒尘埃，而是有霸术、有准备、有指望的造物。浮浅来说，便是一种惟有造物主智力创造出来的存在；这种创造之手的想想指的便是天主。”

鲍德里亚

鲍德里亚，法国形而上学家，社会学家

作为向社会学专科首创东说念主之一的埃米尔·杜尔凯姆进修调遣专科的一种问候，鲍德里亚写说念：

“形而上学导致死一火，社会学则导致自裁。”

他的临了一册书《冷缅想5》中提到，当被会诊出最终使他致命的癌症时，鲍德里亚示意他从未假想过死一火。对他来说，这是最佳的作风，因为它意味着死一火仍然是一件令东说念主吃惊的事，一件无意的事情，充满魅力，是在同生存决斗中的一个生分敌手。他精采地写说念：

“死一火把事情安排得很好偷拍 porn，因为恰是你缺席的事实，使这个全国彰着更不值得生存于其中了。”