一、当代文阅读（35分）

（一）当代文阅读I（17分）

1．（17分）阅读回应问题。

材料一：

艺术创作与观赏中的审悲快感，不错从以下两个层面来证据。

艺术创作和观赏中的审悲快感是算作艺术举止而存在的。艺术举止中对疾苦的描写与现实活命中的疾苦不可等同。在现实活命中，要是失去亲友，或堕入逆境，而你又是一个正常的东谈主的话，那么，是不会有涓滴愉悦的。因为当东谈主际遇不幸时，全部扎见解都被疾苦自身所眩惑，反反复复地筹商得失，忧心重重地量度改日，在艺术举止中，对疾苦的描写与观赏，也等于把疾苦通过艺术这支弓箭，射到某种距离之外去看，哀伤疾苦的呻吟变成了五彩斑斓的意料，使东谈主在骤然离开现实的重压而升腾于幻境。这么，我们的回味给它添上一种甜好意思。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对厚谊要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只可处在慌乱之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过娓娓而谈地叙述出来，等于审好意思不雅照，等于艺术。

在审悲体验中，样式化则是形成“距离化”并促成痛感升沉为快感的又一原因。疾苦是悲哀的，但艺术创作中所讹诈的艺术样式用愉悦之情与之对抗，在审悲不雅照中痛感就升沉为快感。一出悲催，譬如《红楼梦》，有隙可乘的结构等一切发扬样式的魔力，把这悲催化为单纯的事实，那么《红楼梦》悲催的全部的好意思也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风嫉妒的东谈主类的愚蠢行径汉典，但要我们去观赏它却是万万作念不到了。乔治·桑塔纳说：“在艺术中，题材的信得过使我们悲哀，一喜一悲的搀杂，组成哀情之别有风度。”

同期，艺术创作与观赏又是算作一种特殊的审悲艺术举止而存在的。东谈主生疾苦的描写所引起的厚谊反应是私有的。算作一种特殊的审悲举止，东谈主生疾苦的描写时常引起东谈主们的恻隐和顾忌，而是搀杂厚谊。在描写柔弱的对象遇到不幸时，领先，这么处于优胜地位的我们就会产生一种痛惜感。这种痛惜感基本上是一种痛感。其次，我们在痛惜的厚谊反应中，这就很天然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于疾苦中的对象由痛惜而升沉为同情与爱的经过，也恰是由痛感到快感的经过。

在描写漂后、伟大的对象遇到肃清之时，很天然地会引起我们的恐怖，感情上仿佛经历了一场合面震，关联词那令东谈主顾忌的力量又让东谈主休会到普通活命难以体会到的粗莽，体会到饱读励东谈主心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得算作一个最充分的谈理上的东谈主是若何一趟事。于是由顾忌转成称赞，由称赞转成震动

值得扎眼的是，在审悲举止中，由痛感向快感的鼎新不但在感情的层面上竣事，因为我们的天性对真谛是深感趣味的。因此，描写疾苦的作品老是以最强的刺激启迪我们，使我们的扎见解、念念考力不可不转向它。举例《红楼梦》所展示的悲催，不但给我们以感情上的称心，那“树倒猢狲散”后头所荫藏的真谛，总眩惑我们去探寻，并从这探寻、钻研中获取感性的慰藉。

（摘编自童庆炳的《审好意思中的疾苦与甜蜜——谈审悲快感》）吴梦菲 反差

材料二：

悲催和东谈主生之间自有一种不可向上的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开天下。否则倘若坠楼的是你我方的绿珠，不幸受祸的是你我方的伊菲革涅亚，你却袖手旁不雅，喜逐颜开。纵令你也偶一洒同情之泪，把“乐祸幸灾”的大罪名加在你的头上，这天然是冤枉。

看戏和作念东谈主究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，就作念东谈主说；就看戏说，似不免近于傻瓜。我们的天下中有的是凶灾嚚猾，但是悲催的凶灾嚚猾是在艺术的汽锅中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。

悲催都有些古色古香。固然莎士比亚并不醉心古典，在这少许他却近于守旧。他的悲催行状也泰半是代远年淹的。拉辛曾说：“要是剧情在哪一国发生，脚本就在哪一国饰演，《奥瑟罗》的行状比较晚，他于是把它的场合摆堤防大利。

悲催的“主角”和平但凡不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于作恶多端的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡东谈主所能望其肩项的，你我凡东谈主莫得他们的伟大气派，却也莫得他们那副傻劲儿。许多悲催情境移到我们日常天下中来，不致引起平地风云。悲催的产生就由于抗击时东谈主睁着大眼睛向我们平时东谈主所易幸免的厄运里闯。

悲催的天下和我们是隔着一层的。这种另一生界的嗅觉时常因隐秘色调而愈加浓厚。悲催根柢儿等于一个不可解的私语，要是能拿感性去解释它的一脉相通，便失其为悲催了。佐饔得尝，是东谈主类的深广希望，而事及时常不如东谈主所渴望，于是怨天，说一切都是红运。

悲催把活命的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离之外去看。郁闷的呼号变成尊荣灿烂的意料，褊狭辰使东谈主脱开现实的重压而游魂于幻境

（摘编自朱光潜《我与文学偏执他》）

（1）下列对材料关联内容的交融和分析，不正确的一项是 　   　

A．艺术举止中对疾苦的描写与观赏，是与现实拉开了距离的超功利的审好意思关照。“距离化”在审悲举止中很进犯。

B．悲催作品时常能引起东谈主们的恻隐或者顾忌之情，但这两种厚谊都不是单一的，都呈现出搀杂感情的特色。

C．悲催都有些古色古香。莎士比亚认同这个道理，他把《奥瑟罗》的故事布景设堤防大利，意在以空间的远赈济时辰的近。

D．悲催的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们要是肯像平时东谈主一样谐和，不会酿成悲催。

（2）笔据材料内容，下列说法不正确的一项是 　   　

A．要是把现实天下和艺术天下等同起来，就无法分裂审好意思和非审好意思的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一本旨。

B．悲催为什么会让东谈主产生快感，朱光潜不赞同用“东谈主类恶根性”来解释，材料一中作家也不赞同相似解释。

C．善恶有报是东谈主类的深广希望，但在读悲催时这种希望常常粉碎，正因如斯，以获取感性慰藉。

D．“悲催的凶灾嚚猾是在艺术的汽锅中蒸馏过的”，这句话标明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。

（3）下列选项中，最能复古材料一中叙述不雅点的一项是 　   　

A．波瓦洛：彻底莫得一条蛇或一个凶残怪物，经艺术模拟出来而不可供东谈主好看。

B．李斯托韦尔：不雅赏有价值的东西被肃清，东谈主们会把我方提高到这些特殊东谈主物的水平。

C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的宗旨长久是反应东谈主生，显示善恶的本来面庞。

D．亚里士多德：悲催所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的临摹。

（4）《江城子·十年死活两茫茫》这首词，今东谈主读之嗅觉到的不仅是“悲”，还有“好意思”

（5）“审悲”在不同层面有不同的含义，请纠合材料分析。

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

2．（18分）阅读底下的笔墨，完成各题。

娄德嘉昆季（节选）

罗 烽

第二天清晨：

肥硕如同白蝴蝶的雪片飞绕着吕梁山。野外，冻结的沟渠，被幔上一层纯洁的外衣。纤弱的马尾松好像经不住雪的重压似的

那间接轻捷的山谈被掩埋了。裁撤一些稀疏的、清浅难辨的山兔的蹄印外，再也寻觅不出一个东谈主的脚迹。

为了寻觅寒食，成群逐队的老鸦冒着雪从山上的森林里飞了下来，它们——那些漆黑的舛错，一种寒怆的鸣叫，给这静穆而朴素的空间摧毁了。

在山的陡坡，在一个窑洞外，猎东谈主娄德嘉用一块破布擦抹着父亲惟一的遗产——那支围枪的枪铳。他也曾有三天没用那支枪了。今天，猎一些山兔之类的山兽。但经他筹商一番以后，又决定不去了，但那枪声也足以打扰多疑敌东谈主的。

于是他抱着围枪踱进了窑洞。珍子还躺在干草上熟睡着。娄德嘉怕惊醒困倦的侄女，他静偷偷地坐在一个白杨木墩上，两手拄着枪口，在发着呆想。

他悬虑着他的田园，这彻夜间不知谈遭了若干灾难。那些壮丁，那些妇女，谁又遭到敌东谈主的残杀与蹂躏了呢？那些猪羊，那些牛，我方的或别东谈主的，谁的能不被匪徒般的敌东谈主剥夺去呢？还有那些小米和燕麦，娄德嘉完全颓废了！况兼这个从来不懂得怎么叫作悲哀的猎东谈主，今天他却悄然无声地流了眼泪，通过了起茧的脸颊，他毫无嗅觉地让它滑落到地上。

山——沉寂着。

雪——纯洁的褥单，把地面上存在着的一切不纯洁，丑恶的，静穆，缟素而暄和的天地，这乌有的外貌，却引不起猎东谈主娄德嘉的同感。他的心中正堆积着与那些相背的渣滓

他唤醒了侄女。他和珍子启动嚼着带来的面馍。娄德嘉并不饿，粗率嚼着它来消磨那浮夸的时辰。

珍子嚼着又凉又硬的面馍，想起比较和缓的家来：

“叔叔，我们哪一天才能回家呢？”

“谁算得出哩！归正，哼，不把日本鬼子赶跑，我们就不可且归！”

“谁能赶跑他们呢？叔叔，你说，是那些游击队吗？”

娄德嘉服气地点点头，随后又连连唔了两声。

“但是，叔叔，游击队就不会让日本鬼子赶跑吗？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不着天上的天鹅肉咧！……傻丫头，你是中国东谈主

“我不知谈，爸爸说过这山里全是我们的游击队哩！”

“这山里，这山可大啦，日本鬼子他一辈子也难以摸着大门嘞！”

骤然，脚步子踏在雪上的声息，投进窑洞里来。机警的娄德嘉领先听着那种声息，左手作念成弧形拢在耳根后辨着究竟是东谈主的脚步，如故山兽的脚步。假如是东谈主的

娄德嘉莫得听错，是东谈主的脚步声，不外他已阐发，那几乎比打兔子还容易呀！他兴盛一下，胆子壮了起来。

关联词，机警的娄德嘉猜错了，跟着脚步声出当今他目下的不是联想中的敌东谈主

于是娄德嘉大吃一惊地叫起来：“妈……若何？你来干什么？”

这个头上眼下全被雪包围的老妪，一句话还莫得说，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上连气儿来。闭着眼睛向地下呕出一句话：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦吗？爸是让日本鬼子杀死啦吗？……奶，你快说——”

“别哭，孩子，”老祖母打着牙巴骨劝慰着将近发疯的孙女，别哭啊，天保佑，你们前脚走，日本兵后脚就来咧！那些鬼是为着你哥哥来的哩！一个通译指着你哥哥问阿谁朱村长：他等于打山柴的娄谈嘉吗？朱村长点了一下头，猛虎下平地把你哥哥架走啦！……”

“为什么要架哥哥呢？”娄德嘉以为哥哥既不是壮丁，又不是妇女，是以他十分怀疑，若何不问问阿谁通译？”

“呀哟！”她受了惊似的，接续说：“妈去见朱村长啦，告诉我没关系，他们是要他作念'向导’的，我问他什么叫'向导’呢？他说：等于让他领着去打游击队。但是我不信

娄德嘉听了母亲的话，两只脚就有点站不稳了。他想坐窝离开这窑洞，去阐发这件事情的虚实。于是他用特别舒缓的立场对母亲说：

“妈，我出去一趟，去给哥哥想个办法……”

“想什么办法呀，你能够救出你的哥哥吗？作念梦的孩子！”“妈，也许能……”

娄德嘉扛起围枪背着弹药袋悄然地走出了窑洞。

他向着入山的，被大雪掩埋了的要谈奔去。而他的意志，却绕过了那要谈之外的谈路。他的脚步是马上的，盘桓着……

大致走了少许钟之后。在一个峰峦叠嶂的高处，娄德嘉停驻了。他觅到一块不错掩藏对方视野的大石。他把围枪放在那上头。一切都自在着，唯有那不竭的飞瀑在单调地吵闹着，以缓缓的速率向西映去……

之后，娄德嘉尖锐的眼睛从标尺的缺口看见一张飘飖着惨白髯毛的脸，那张脸，况兼带着几条新添的伤疤……

骤然，一种严厉的谴责在他的耳边飘浮起来：“家畜！不可拿我的枪杀我的女儿！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“见原我吧，”娄德嘉乞怜地默语着，“女儿要干一次不孝不悌的勾当了！”

猎东谈主，娄德嘉仿佛遇到了一只猛兽，他凶残地扳动着贴在枪机上的食指……

（有改造）

（1）下列对文本关联内容的交融，不正确的一项是 　   　

A.娄德嘉原想打一些山兔之类的山兽，最终如故罢休了，不错看出他谨言慎行。

B.娄德嘉嚼着面馍来消磨浮夸的时辰，浮夸主要源于对敌东谈主剥夺后的家乡景况的担忧。

C.母亲找到娄德嘉只是希望他把娄德嘉的兄长救出来，对于兄长给敌东谈主带路一事短少实足的解析。

D.娄德嘉向入山的要谈奔去时，脚步是马上的，但他的心却在盘桓着

（2）下列对文本艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是 　   　

A.本文发轫写了吕梁山空旷寂静的雪地风景，接下来又写到成群的老鸦“飞了下来”“寒怆的鸣叫”，动静纠合

B.文中插入娄德嘉的“呆想”，呈现削发园惨遭摧毁的情景，通过虚写

C.文中善于讹诈细节描写来描摹东谈主物，如“提拎起装好了弹药的围枪，左手作念成弧形拢在耳根后”等描写

D.本文同王愿坚的《党费》都通过特定历史时期的典型事件，揭示出中国共产党开导的立异能取得得手离不开东谈主民的援救。

（3）对话描写是本文的一大特色，请分析娄德嘉与侄女珍子这一双话描写的作用。

（4）演义终末一段意蕴丰富，请纠合全文内容加以探究。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3．（20分）阅读底下的文言文，完成各题。

材料一：夫天之所爱育者民也，民之所系仰者君也。圣东谈主上承天之意，下为民之主，在乎正风俗汉典。故风俗之变迁染民志关之荣枯不可失慎也。

正人制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是殚极财力僭渎拟伦以追时好者矣。且天地之生财也有时，东谈主之为力也有限，而昼夜之费无穷。以有时之财，以给无穷之费。若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩诸夏，四圣继统，轨制以定矣，纪纲以缉矣，徭役以均矣，升平之运未有盛至今矣，无一夫不获其所矣。关联词宴东谈主之子，短褐未尽完，趋末之民，巧伪未尽抑。

（节选自王安石《风俗》）

材料二：不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之谈术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。算作《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子博爱兼利而非斗，其谈不怒，相似。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，蜿蜒有等，皇帝棺椁七重，医生三重，士再重。今墨子独生不歌，桐棺三寸而无椁，以为要领。以此教东谈主，恐不爱东谈主；以此自行未败墨子谈。固然，歌而非歌，哭而非哭，是果类乎？其生也勤，其死也薄③；使东谈主忧，使东谈主悲，其行难为也。恐其不不错为圣东谈主之谈，六合不胜。墨子虽独能任，奈六合何！离于六合。

（节选自《庄子·六合》）

[注]①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄；纰漏。

（1）材料一画波澜线的部分有三处需要断句，请在答题卡上涂出相应标号。

故风俗A之变B迁C染D民志E关之F荣枯G不可H失慎也

（2）下列对材料中加点的词语及关联内容的阐发，不正确的一项是 　   　

A.殚极，文中指穷尽，其中的“殚”与谚语“殚精竭虑”中的“殚”谈理相通。

B.诸夏，在我国古代是对华夏地区的名称，文中泛指宋王朝总揽下的弘大国土。

C.短褐，为粗布短衣，常用于指匹夫匹妇

D.绳墨，此处指用来比量的墨线，与“木直中绳”的“绳”谈理并无关联。

（3）下列对材料计划内容的概述，不正确的一项是 　   　

A.王安石强退换约的风俗之于国度的进犯谈理，天地生财具有时限性，而东谈主的才气是有限的，将导致匹夫贫苦，致使社会动乱。

B.固然国度政事明朗，钱粮徭役合理，但依旧存在匹夫空泛不胜、四壁凄冷，王安石认为这都是因为风俗不够纯朴。

C.庄子以精真金不怕火的谈话详尽墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并服气墨子自我匡正，以及主张秉性善良，追求博学的立场。

D.墨子主张废除古代的礼法和音乐，提倡东谈主辞世时要劳作，身后要薄葬。庄子认为这些主张不可被称为圣东谈主之谈

（4）把下列句子翻译成当代汉语。

①圣东谈主以治六合为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

②以此教东谈主，恐不爱东谈主；以此自行

（5）请依据两则材料的内容详尽王安石和庄子对“俭”的看法有何异同。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

4．（9分）阅读底下两首诗，完成各题。

江楼感旧

赵嘏

独上高楼念念渺然，蟾光如水水如天。

同来望月东谈主何处？本旨浑沌似昨年。

天竺①中秋

汤显祖

江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。

彻夜桂花何处落？月中空有轴帘声。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玗比方秀竹。

（1）下列对两诗的交融和赏析，不正确的一项是 　   　

A.赵诗第二句写景，形容了一个月色、水光交相衬映的迷东谈主月夜，进一步渲染了“念念渺然”清幽恬静的环境厌烦。

B.汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的舒适。一静一动，既矛盾又结伙

C.诗东谈主登楼赏月，都由目下之景，触发无限念念绪。赵诗念念及昨年同赏此景的友东谈主，念念及花落何处，体现了作家对天然万物的深刻念念考。

D.同为赏月绝句，二诗均用洗练高雅的谈话，描写登楼赏月时的私有感受，具有空灵神远的艺术好意思。

（2）“月”这一意料常常引发文东谈主骚人的遐念念，请辨析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作家以“月”意料发扬的情念念。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

5．（6分）补写出下列句子中的空白部分。

（1）“莫得东谈主不错关起门来当圣东谈主”，儒家对圣东谈主的培养十分喜爱推己及东谈主，较为积极的作念法是“忠”——“己欲立而立东谈主，与之比较较为空闲的作念法为——“　       　，　       　。”

（2）老子认为圣东谈主应当去追求那些常东谈主不想要的——“　          　”，不非凡难以得到的货色，学习常东谈主所不学习的，以“　             　”。

（3）《将进酒》中长篇大论地展现了诗东谈主于穷愁之境中纵容不羁的同期，也宣泄出作家蔑视显著，不肯与之同流合污的两句是：“　          　，　          　。”

三、谈话笔墨讹诈（20分）（一）谈话笔墨讹诈Ⅰ（本题共1小题，10分）

6．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

五月晨空晴朗无云的湛蓝色，或是海上日落的红色和橙色，都会引起东谈主们的赞扬、诗兴不管我们活命在地球上什么所在，不管我们操何种谈话，有什么习俗，发现一点云彩都莫得的天外是迷蒙的，或是黄的或绿的（洛杉矶和墨西哥城的住户们对褐色的天外也曾缓缓变得习以为常，而伦敦与西雅图的市民却习惯于看见灰色的天——但是连他们也都仍然认为蓝色的天外才算是正常的。）

（1）下列句子中的括号用法与文中括号用法相通的一项是 　   　

A.假如我们被放松放置在天地之中，我们附着或旁落在一个行星上的契机只须1033分之一（1033，在1之后接33个0）。

B.周朴园：（由衣内取出皮夹的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票

C.正因为如斯，当曾子的学生单居离向他研究是否确实“天圆所在”时，曾子振领提纲地指出：“如诚天圆而所在（《大戴礼记·曾子天圆》）

D.到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破褴褛烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样式），他把我先容给他的太太。

（2）对选文主要内容的详尽最为准确的一项是 　   　

A.五彩斑斓的样貌会激励我们钻研科学。

B.我们活命在地球上，领有相通的天外。

C.我们大无数东谈主都认为天外是湛蓝色的。

D.西洋一些城市抑制严重，天外已变色。

（3）文中画波澜线的句子要是改为“五月晴朗无云的晨空，或是海上落日的样貌，都会引起东谈主们的赞扬，从语义上看两者基本相通，为什么说原文抒发后果更好？

（二）谈话笔墨讹诈Ⅱ（本题共1小题，10分）

7．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

碎屑化阅读是否一无是处呢？天然不是。碎屑化阅读从某种谈理上讲，代表着一种阅读的趋势，或者说是时期特征。

其一，A_______。碎屑化阅读交互性强，①领有更新信息速率快和随处随时皆可阅读的特性，③更易于东谈主们查找府上，④提能手们的学习和使命服从。其二，⑥巧合如斯。⑦古代的《论语》是碎屑式语录，⑧古希腊柏拉图的《渴望国》是碎屑式的，⑩莫得东谈主说不好，为什么当今有了手机不错更充分利用碎裂时辰进行阅读就不行了？其三，其实否则，正值因碎屑化阅读，影响力得以普及，因此碎屑化阅读成为经典导读的一种灵验途径（门道）。

碎屑化阅读算作阅读的一种花样，成心有弊，B_______，成为信息的主东谈主，而不是成为信息的侍从

（1）请在文中画横线处补写得当的语句，使整段笔墨语意完竣连贯，内容贴切，每处不卓著15个字。

（2）文中第二段有三处表述不妥，请指出其序号并作念修改，使谈话抒发准确畅通

四、写稿（60分）

8．（60分）阅读底下的材料，笔据条目写稿。

庄子曾说：“东谈主皆知有用之用，而莫知不必之用也。”

林语堂曾说：“在东谈主的一生中，有些隐微不必之事，自身毫无谈理可言，回首其因果关系，会发现影响之大

以上材料引发了你怎么的梦想和念念考？请写一篇著述。

条目：选准角度，细目立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考谜底与试题解析

一、当代文阅读（35分）（一）当代文阅读I（17分）

1．（17分）阅读回应问题。

材料一：

艺术创作与观赏中的审悲快感，不错从以下两个层面来证据。

艺术创作和观赏中的审悲快感是算作艺术举止而存在的。艺术举止中对疾苦的描写与现实活命中的疾苦不可等同。在现实活命中，要是失去亲友，或堕入逆境，而你又是一个正常的东谈主的话，那么，是不会有涓滴愉悦的。因为当东谈主际遇不幸时，全部扎见解都被疾苦自身所眩惑，反反复复地筹商得失，忧心重重地量度改日，在艺术举止中，对疾苦的描写与观赏，也等于把疾苦通过艺术这支弓箭，射到某种距离之外去看，哀伤疾苦的呻吟变成了五彩斑斓的意料，使东谈主在骤然离开现实的重压而升腾于幻境。这么，我们的回味给它添上一种甜好意思。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对厚谊要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只可处在慌乱之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过娓娓而谈地叙述出来，等于审好意思不雅照，等于艺术。

在审悲体验中，样式化则是形成“距离化”并促成痛感升沉为快感的又一原因。疾苦是悲哀的，但艺术创作中所讹诈的艺术样式用愉悦之情与之对抗，在审悲不雅照中痛感就升沉为快感。一出悲催，譬如《红楼梦》，有隙可乘的结构等一切发扬样式的魔力，把这悲催化为单纯的事实，那么《红楼梦》悲催的全部的好意思也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风嫉妒的东谈主类的愚蠢行径汉典，但要我们去观赏它却是万万作念不到了。乔治·桑塔纳说：“在艺术中，题材的信得过使我们悲哀，一喜一悲的搀杂，组成哀情之别有风度。”

同期，艺术创作与观赏又是算作一种特殊的审悲艺术举止而存在的。东谈主生疾苦的描写所引起的厚谊反应是私有的。算作一种特殊的审悲举止，东谈主生疾苦的描写时常引起东谈主们的恻隐和顾忌，而是搀杂厚谊。在描写柔弱的对象遇到不幸时，领先，这么处于优胜地位的我们就会产生一种痛惜感。这种痛惜感基本上是一种痛感。其次，我们在痛惜的厚谊反应中，这就很天然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于疾苦中的对象由痛惜而升沉为同情与爱的经过，也恰是由痛感到快感的经过。

在描写漂后、伟大的对象遇到肃清之时，很天然地会引起我们的恐怖，感情上仿佛经历了一场合面震，关联词那令东谈主顾忌的力量又让东谈主休会到普通活命难以体会到的粗莽，体会到饱读励东谈主心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得算作一个最充分的谈理上的东谈主是若何一趟事。于是由顾忌转成称赞，由称赞转成震动

值得扎眼的是，在审悲举止中，由痛感向快感的鼎新不但在感情的层面上竣事，因为我们的天性对真谛是深感趣味的。因此，描写疾苦的作品老是以最强的刺激启迪我们，使我们的扎见解、念念考力不可不转向它。举例《红楼梦》所展示的悲催，不但给我们以感情上的称心，那“树倒猢狲散”后头所荫藏的真谛，总眩惑我们去探寻，并从这探寻、钻研中获取感性的慰藉。

（摘编自童庆炳的《审好意思中的疾苦与甜蜜——谈审悲快感》）

材料二：

悲催和东谈主生之间自有一种不可向上的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开天下。否则倘若坠楼的是你我方的绿珠，不幸受祸的是你我方的伊菲革涅亚，你却袖手旁不雅，喜逐颜开。纵令你也偶一洒同情之泪，把“乐祸幸灾”的大罪名加在你的头上，这天然是冤枉。

看戏和作念东谈主究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，就作念东谈主说；就看戏说，似不免近于傻瓜。我们的天下中有的是凶灾嚚猾，但是悲催的凶灾嚚猾是在艺术的汽锅中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。

悲催都有些古色古香。固然莎士比亚并不醉心古典，在这少许他却近于守旧。他的悲催行状也泰半是代远年淹的。拉辛曾说：“要是剧情在哪一国发生，脚本就在哪一国饰演，《奥瑟罗》的行状比较晚，他于是把它的场合摆堤防大利。

悲催的“主角”和平但凡不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于作恶多端的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡东谈主所能望其肩项的，你我凡东谈主莫得他们的伟大气派，却也莫得他们那副傻劲儿。许多悲催情境移到我们日常天下中来，不致引起平地风云。悲催的产生就由于抗击时东谈主睁着大眼睛向我们平时东谈主所易幸免的厄运里闯。

悲催的天下和我们是隔着一层的。这种另一生界的嗅觉时常因隐秘色调而愈加浓厚。悲催根柢儿等于一个不可解的私语，要是能拿感性去解释它的一脉相通，便失其为悲催了。佐饔得尝，是东谈主类的深广希望，而事及时常不如东谈主所渴望，于是怨天，说一切都是红运。

悲催把活命的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离之外去看。郁闷的呼号变成尊荣灿烂的意料，褊狭辰使东谈主脱开现实的重压而游魂于幻境

（摘编自朱光潜《我与文学偏执他》）

（1）下列对材料关联内容的交融和分析，不正确的一项是 　D　

A．艺术举止中对疾苦的描写与观赏，是与现实拉开了距离的超功利的审好意思关照。“距离化”在审悲举止中很进犯。

B．悲催作品时常能引起东谈主们的恻隐或者顾忌之情，但这两种厚谊都不是单一的，都呈现出搀杂感情的特色。

C．悲催都有些古色古香。莎士比亚认同这个道理，他把《奥瑟罗》的故事布景设堤防大利，意在以空间的远赈济时辰的近。

D．悲催的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们要是肯像平时东谈主一样谐和，不会酿成悲催。

（2）笔据材料内容，下列说法不正确的一项是 　C　

A．要是把现实天下和艺术天下等同起来，就无法分裂审好意思和非审好意思的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一本旨。

B．悲催为什么会让东谈主产生快感，朱光潜不赞同用“东谈主类恶根性”来解释，材料一中作家也不赞同相似解释。

C．善恶有报是东谈主类的深广希望，但在读悲催时这种希望常常粉碎，正因如斯，以获取感性慰藉。

D．“悲催的凶灾嚚猾是在艺术的汽锅中蒸馏过的”，这句话标明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。

（3）下列选项中，最能复古材料一中叙述不雅点的一项是 　B　

A．波瓦洛：彻底莫得一条蛇或一个凶残怪物，经艺术模拟出来而不可供东谈主好看。

B．李斯托韦尔：不雅赏有价值的东西被肃清，东谈主们会把我方提高到这些特殊东谈主物的水平。

C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的宗旨长久是反应东谈主生，显示善恶的本来面庞。

D．亚里士多德：悲催所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的临摹。

（4）《江城子·十年死活两茫茫》这首词，今东谈主读之嗅觉到的不仅是“悲”，还有“好意思”

（5）“审悲”在不同层面有不同的含义，请纠合材料分析。

【分析】（1）本题考察学生对材料关联内容的交融和分析才气，答题时要举座把执材料内容，纠合关联语境分析各个选项表述的正误，作出正确的弃取。

（2）本题考察学生对材料内容的交融和分析才气。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和弃取。

（3）本题考察学生对论据的交融才气。答题时要读懂题干条目，明确关联材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的弃取。

（4）本题考察学生对材料关联内容的分析才气。答题时要笔据题干条目读懂材料内容，纠合具体内容进行分析。

（5）本题考察学生交融词语含义及著述内容的才气。答题时要读懂材料关联的内容，纠合具体内容进行分析。

【解答】（1）D.“大都有一股傻劲儿，他们要是肯像平时东谈主一样谐和，不会酿成悲催”以偏概全。这种另一生界的嗅觉时常因隐秘色调而愈加浓厚，要是能拿感性去解释它的一脉相通，导致悲催的还有一种“隐秘色调”的因素。

故选：D。

（2）C.“善恶有报是东谈主类的深广希望，但在读悲催时这种希望常常粉碎，才促使东谈主探寻作品内蕴。材料二第五段的表述为“佐饔得尝，是东谈主类的深广希望，不可尤东谈主，说一切都是红运”，正因如斯，以获取感性慰藉”。

故选：C.

（3）材料一共叙述了两个层面的内容，一个是审悲快感的成因。

A.选项所说的是戏剧的效法性，与材料一所叙述的审悲没计划系。

B.选项说的是“移情”，审悲举止离不开“移情”。

C.选项说的是戏剧反应东谈主生，显示善恶。

D.选项所说的是戏剧的效法性，与材料一所叙述的审悲没计划系。

故选：B。

（4）《江城子·十年死活两茫茫》这首词是一首悼一火词，这是作家对逝去的配头的吊唁之作，描写我方的梦幻。抒发了我方的追到厚谊。

从词中“十年死活两茫茫”不错知谈，一火妻逝去已十年。

从材料一第二段“这么的'审悲’，也等于把疾苦通过艺术这支弓箭，这时候，使东谈主在骤然离开现实的重压而升腾于幻境，悲哀自身就变成并非全然是疾苦了，样式化则是形成'距离化’并促成痛感升沉为快感的又一原因，但艺术创作中所讹诈的艺术样式用愉悦之情与之对抗。这么，距离化促成痛感转为审好意思快感。汲取了合适的样式化（纠合本词写出词中一种艺术特色，白描。

从材料一第四段“我们在痛惜的厚谊反应中，又以为对象有几分暄和。我们对一个柔弱而又处于疾苦中的对象由痛惜而升沉为同情与爱的经过，对读者而言。

（5）“审悲”在不同层面有不同的含义，从材料一第四段“东谈主生疾苦的描写所引起的厚谊反应是私有的，东谈主生疾苦的描写时常引起东谈主们的恻隐和顾忌、审丑等的特殊性”可知。

从材料一第三段“在审悲体验中，样式化则是形成'距离化’并促成痛感升沉为快感的又一原因，但艺术创作中所讹诈的艺术样式用愉悦之情与之对抗。这么，从作品的艺术样式观赏作家妙技。

从材料一第五段“在描写漂后、伟大的对象遇到肃清之时，感情上仿佛经历了一场合面震，关联词那令东谈主顾忌的力量又让东谈主休会到普通活命难以体会到的粗莽、第六段“在审悲举止中，况兼也在千里着冷静的层面上竣事，从悲催内蕴体悟感情好意思。

谜底：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）悲：它是悼一火诗，吊唁一火妻。

好意思：距离化促成痛感转为审好意思快感。一火妻逝去已十年。汲取了合适的样式化（纠合本词写出词中一种艺术特色，白描。对读者而言。

（5）①从悲催故事自身了解活命疾苦。

②从作品的艺术样式观赏作家妙技。

③从悲催内蕴体悟感情好意思、感性好意思。

【点评】弃取题过问项缔造常见荒唐类型：

1.扩大范围。2.掉包认识。3.附耳射声。4.果决未然等量王人不雅。5.强加因果。6.卯不对榫。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于彻底。

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

2．（18分）阅读底下的笔墨，完成各题。

娄德嘉昆季（节选）

罗 烽

第二天清晨：

肥硕如同白蝴蝶的雪片飞绕着吕梁山。野外，冻结的沟渠，被幔上一层纯洁的外衣。纤弱的马尾松好像经不住雪的重压似的

那间接轻捷的山谈被掩埋了。裁撤一些稀疏的、清浅难辨的山兔的蹄印外，再也寻觅不出一个东谈主的脚迹。

为了寻觅寒食，成群逐队的老鸦冒着雪从山上的森林里飞了下来，它们——那些漆黑的舛错，一种寒怆的鸣叫，给这静穆而朴素的空间摧毁了。

在山的陡坡，在一个窑洞外，猎东谈主娄德嘉用一块破布擦抹着父亲惟一的遗产——那支围枪的枪铳。他也曾有三天没用那支枪了。今天，猎一些山兔之类的山兽。但经他筹商一番以后，又决定不去了，但那枪声也足以打扰多疑敌东谈主的。

于是他抱着围枪踱进了窑洞。珍子还躺在干草上熟睡着。娄德嘉怕惊醒困倦的侄女，他静偷偷地坐在一个白杨木墩上，两手拄着枪口，在发着呆想。

他悬虑着他的田园，这彻夜间不知谈遭了若干灾难。那些壮丁，那些妇女，谁又遭到敌东谈主的残杀与蹂躏了呢？那些猪羊，那些牛，我方的或别东谈主的，谁的能不被匪徒般的敌东谈主剥夺去呢？还有那些小米和燕麦，娄德嘉完全颓废了！况兼这个从来不懂得怎么叫作悲哀的猎东谈主，今天他却悄然无声地流了眼泪，通过了起茧的脸颊，他毫无嗅觉地让它滑落到地上。

山——沉寂着。

雪——纯洁的褥单，把地面上存在着的一切不纯洁，丑恶的，静穆，缟素而暄和的天地，这乌有的外貌，却引不起猎东谈主娄德嘉的同感。他的心中正堆积着与那些相背的渣滓

他唤醒了侄女。他和珍子启动嚼着带来的面馍。娄德嘉并不饿，粗率嚼着它来消磨那浮夸的时辰。

珍子嚼着又凉又硬的面馍，想起比较和缓的家来：

“叔叔，我们哪一天才能回家呢？”

“谁算得出哩！归正，哼，不把日本鬼子赶跑，我们就不可且归！”

“谁能赶跑他们呢？叔叔，你说，是那些游击队吗？”

娄德嘉服气地点点头，随后又连连唔了两声。

“但是，叔叔，游击队就不会让日本鬼子赶跑吗？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不着天上的天鹅肉咧！……傻丫头，你是中国东谈主

“我不知谈，爸爸说过这山里全是我们的游击队哩！”

“这山里，这山可大啦，日本鬼子他一辈子也难以摸着大门嘞！”

骤然，脚步子踏在雪上的声息，投进窑洞里来。机警的娄德嘉领先听着那种声息，左手作念成弧形拢在耳根后辨着究竟是东谈主的脚步，如故山兽的脚步。假如是东谈主的

娄德嘉莫得听错，是东谈主的脚步声，不外他已阐发，那几乎比打兔子还容易呀！他兴盛一下，胆子壮了起来。

关联词，机警的娄德嘉猜错了，跟着脚步声出当今他目下的不是联想中的敌东谈主

于是娄德嘉大吃一惊地叫起来：“妈……若何？你来干什么？”

这个头上眼下全被雪包围的老妪，一句话还莫得说，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上连气儿来。闭着眼睛向地下呕出一句话：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦吗？爸是让日本鬼子杀死啦吗？……奶，你快说——”

“别哭，孩子，”老祖母打着牙巴骨劝慰着将近发疯的孙女，别哭啊，天保佑，你们前脚走，日本兵后脚就来咧！那些鬼是为着你哥哥来的哩！一个通译指着你哥哥问阿谁朱村长：他等于打山柴的娄谈嘉吗？朱村长点了一下头，猛虎下平地把你哥哥架走啦！……”

“为什么要架哥哥呢？”娄德嘉以为哥哥既不是壮丁，又不是妇女，是以他十分怀疑，若何不问问阿谁通译？”

“呀哟！”她受了惊似的，接续说：“妈去见朱村长啦，告诉我没关系，他们是要他作念'向导’的，我问他什么叫'向导’呢？他说：等于让他领着去打游击队。但是我不信

娄德嘉听了母亲的话，两只脚就有点站不稳了。他想坐窝离开这窑洞，去阐发这件事情的虚实。于是他用特别舒缓的立场对母亲说：

“妈，我出去一趟，去给哥哥想个办法……”

“想什么办法呀，你能够救出你的哥哥吗？作念梦的孩子！”“妈，也许能……”

娄德嘉扛起围枪背着弹药袋悄然地走出了窑洞。

他向着入山的，被大雪掩埋了的要谈奔去。而他的意志，却绕过了那要谈之外的谈路。他的脚步是马上的，盘桓着……

大致走了少许钟之后。在一个峰峦叠嶂的高处，娄德嘉停驻了。他觅到一块不错掩藏对方视野的大石。他把围枪放在那上头。一切都自在着，唯有那不竭的飞瀑在单调地吵闹着，以缓缓的速率向西映去……

之后，娄德嘉尖锐的眼睛从标尺的缺口看见一张飘飖着惨白髯毛的脸，那张脸，况兼带着几条新添的伤疤……

骤然，一种严厉的谴责在他的耳边飘浮起来：“家畜！不可拿我的枪杀我的女儿！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“见原我吧，”娄德嘉乞怜地默语着，“女儿要干一次不孝不悌的勾当了！”

猎东谈主，娄德嘉仿佛遇到了一只猛兽，他凶残地扳动着贴在枪机上的食指……

（有改造）

（1）下列对文本关联内容的交融，不正确的一项是 　C　

A.娄德嘉原想打一些山兔之类的山兽，最终如故罢休了，不错看出他谨言慎行。

B.娄德嘉嚼着面馍来消磨浮夸的时辰，浮夸主要源于对敌东谈主剥夺后的家乡景况的担忧。

C.母亲找到娄德嘉只是希望他把娄德嘉的兄长救出来，对于兄长给敌东谈主带路一事短少实足的解析。

D.娄德嘉向入山的要谈奔去时，脚步是马上的，但他的心却在盘桓着

（2）下列对文本艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是 　A　

A.本文发轫写了吕梁山空旷寂静的雪地风景，接下来又写到成群的老鸦“飞了下来”“寒怆的鸣叫”，动静纠合

B.文中插入娄德嘉的“呆想”，呈现削发园惨遭摧毁的情景，通过虚写

C.文中善于讹诈细节描写来描摹东谈主物，如“提拎起装好了弹药的围枪，左手作念成弧形拢在耳根后”等描写

D.本文同王愿坚的《党费》都通过特定历史时期的典型事件，揭示出中国共产党开导的立异能取得得手离不开东谈主民的援救。

（3）对话描写是本文的一大特色，请分析娄德嘉与侄女珍子这一双话描写的作用。

（4）演义终末一段意蕴丰富，请纠合全文内容加以探究。

【分析】（1）本题考察学生对演义关联内容的交融才气。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和弃取。

（2）本题考察学生对演义艺术特色的分析赏玩才气，答题时要对演善举座通读后，针对每个选项作出正确的判断和弃取。

日本少妇

（3）本题考察学生对演义中对话描写稿用的分析才气，答题时要纠合对话描写在文中的讹诈以及演义的东谈主物、情节、主题等方面加以分析。

（4）本题考察学生对演义关联内容意蕴的分析才气，答题时要纠合文本，既要分析其上层含义，又要挖掘其深层意蕴。

【解答】（1）C.“母亲找到娄德嘉只是希望他能够把娄德嘉的兄长救出来”荒唐。从母亲的话“想什么办法呀？作念梦的孩子，母亲只是来送信。

故选C。

（2）A.“给东谈主以灵动之感”荒唐。从主东谈主公那时的侧目环境和“一种寒怆的鸣叫，应该是渲染了弥留的厌烦。

故选A。

（3）从“珍子嚼着又凉又硬的面馍，想起比较和缓的家来：'叔叔？’”可知，控诉了骚扰者的暴行。

从“'谁算得出哩！归正，哼，我们就不可且归？叔叔，是那些游击队吗，随后又连连唔了两声”“可想得乖，可吃不着天上的天鹅肉咧，娄德嘉告诉珍子游击队一定能够赶跑鬼子。

从“'傻丫头，你是中国东谈主？’'我不知谈！’”可知，为后文“妈去见朱村长啦，日本兵不可杀害你的女儿，那张脸，况兼带着几条新添的伤疤……猎东谈主，他凶残地扳动着贴在枪机上的食指……”情节发展埋下伏笔。

（4）从“猎东谈主……他凶残地扳动着贴在枪机上的食指……”可知，演义收尾含蓄地嘱托了故事的结局，“扳动着贴在枪机上的食指”。

从“他凶残地扳动着贴在枪机上的食指……”可知，“凶残”二字，他为了保护救国救民的游击队！不可拿我的枪杀我的女儿，你哥哥和你有什么冤仇呢，将被抓去给日寇带路的哥哥击毙，健忘了我方的侄女，这一刻故国事他的母亲，依然弃取民族大义而罢休亲情的决绝。

计划前文“他悬虑着他的田园，这彻夜间不知谈遭了若干灾难，那些妇女，谁又遭到敌东谈主的残杀与蹂躏了呢，此时娄德嘉将集体利益放在第一位，娄德嘉仿佛遇到了一只猛兽，发扬了娄德嘉对于骚扰者的愤恨促使他变得格外勇猛。

谜底：

（1）C

（2）A

（3）①折射出珍子对家的迷恋，控诉了骚扰者的暴行。

②娄德嘉告诉珍子游击队一定能够赶跑鬼子，杰出了他对游击队的信任和对干戈取得得手的信心。

③对话中嘱托了珍子父亲知谈游击队进山的脚迹，为后文情节发展埋下伏笔。

（4）①演义收尾写“猎东谈主”“扳动着贴在枪机上的食指”，含蓄地嘱托了故事的结局。

②“凶残”二字，写出了娄德嘉在经历了激烈的内心冲突后。

③娄德嘉对于骚扰者的愤恨促使他变得格外勇猛，由别称普通的猎东谈主成为别称勇敢的斗士。

【点评】解答对文本赏析的弃取题的方法是：①收拢题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马不雅花。所谓读全，等于对题干中的总共条目要一个不漏、原原原土产货分析；所谓读准，等于要准确地把执题干所提的条目，看清是选对的如故选错的，是详尽内容如故分析不雅点，只须对题干作全面、准确的分析交融，才能准确地答题。②放回原文，核对正误。特别是在时辰、地点，东谈主物的行径、实效方面，应仔细核对原文的文句，全面交融，综合分析，两者间的判袂恰是把执全文的关节所在，对不足为法处，要有借题解文的意志。

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3．（20分）阅读底下的文言文，完成各题。

材料一： 夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣东谈主上承天之意，下为民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正风俗汉典。故风俗之变迁染民志关之荣枯不可失慎也。

正人制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力，僭渎拟伦以追时好者矣。且天地之生财也有时，东谈主之为力也有限，而昼夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国度奄有诸夏，四圣继统，轨制以定矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛至今矣，固住持给东谈主足，无一夫不获其所矣。关联词窭东谈主之子，短褐未尽完；趋末之民，巧伪未尽抑。其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？

（节选自王安石《风俗》）

材料二：

不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之谈术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。算作《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子博爱兼利而非斗，其谈不怒，相似。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，蜿蜒有等，皇帝棺椁七重，医生三重，士再重。今墨子独生不歌，桐棺三寸而无椁，以为要领。以此教东谈主，恐不爱东谈主；以此自行未败墨子谈。固然，歌而非歌，哭而非哭，是果类乎？其生也勤，其死也薄③；使东谈主忧，使东谈主悲，其行难为也。恐其不不错为圣东谈主之谈，六合不胜。墨子虽独能任，奈六合何！离于六合 ，其去王也远矣！

（节选自《庄子·六合》）

[注]①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄；纰漏。

（1）材料一画波澜线的部分有三处需要断句，请在答题卡上涂出相应标号。

故风俗A之变B迁C染D民志E关之F荣枯G不可H失慎也

（2）下列对材料中加点的词语及关联内容的阐发，不正确的一项是 　D　

A.殚极，文中指穷尽，其中的“殚”与谚语“殚精竭虑”中的“殚”谈理相通。

B.诸夏，在我国古代是对华夏地区的名称，文中泛指宋王朝总揽下的弘大国土。

C.短褐，为粗布短衣，常用于指匹夫匹妇

D.绳墨，此处指用来比量的墨线，与“木直中绳”的“绳”谈理并无关联。

（3）下列对材料计划内容的概述，不正确的一项是 　D　

A.王安石强退换约的风俗之于国度的进犯谈理，天地生财具有时限性，而东谈主的才气是有限的，将导致匹夫贫苦，致使社会动乱。

B.固然国度政事明朗，钱粮徭役合理，但依旧存在匹夫空泛不胜、四壁凄冷，王安石认为这都是因为风俗不够纯朴。

C.庄子以精真金不怕火的谈话详尽墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并服气墨子自我匡正，以及主张秉性善良，追求博学的立场。

D.墨子主张废除古代的礼法和音乐，提倡东谈主辞世时要劳作，身后要薄葬。庄子认为这些主张不可被称为圣东谈主之谈

（4）把下列句子翻译成当代汉语。

①圣东谈主以治六合为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

②以此教东谈主，恐不爱东谈主；以此自行

（5）请依据两则材料的内容详尽王安石和庄子对“俭”的看法有何异同。

【分析】（1）本题考察文言断句的才气，解答该题不错笔据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考察掌执古代文化学问与一词多义的才气，答题的关节在于平时的蓄积与识记。

（3）本题考核对原文的交融与分析才气，扎眼将选项与原文作邃密比较。

（4）本题考察文言文翻译的才气，解答时一定要先回到语境中，笔据语境读懂句子的举漫谈理，然后念念考命题者可能细宗旨赋分点，领先要找出关节实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，讹诈“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按当代汉语的范例，将翻译出来的句子作念适当调理，达到词达句顺。

（5）本题考察的是对文段内容的筛选和交融才气。找到关联内容，在仔细交融的基础上，收拢关节信息，仔细详尽。

【解答】（1）“故风俗之变”卤莽是“是以，风俗的变化”，其后断开，是两个方面，综上应该BEG三处断开，风俗的变化、改变东谈主民的念念想，不可失把稳对待。

（2）D.“此处指用来比量的墨线”有误，此处的“绳墨”取延迟义。同期“木直中绳”的“绳”指用来比量的墨线，两者是本义与延迟义的关系。

故选：D。

（3）D.“并由此料定墨子终将被君主所漠视”分析有误，原文表述为“离于六合，应是离开了六合情面，而不是被君主所漠视。

故选：D。

（4）①治：第一处翻译成不竭；第二处翻译成“放心”“使……放心”“不竭”“不竭得好”均可，然后，必应知谈参差词语从那里产生。

②自行：实行在我方身上；固：确凿，就怕不是爱东谈主的道理，也确凿不算是爱我方。

（5）相通点：材料一种王安石说到“以有时之财，有限之力。若不为制，如之何使斯民不贫且滥也”，不靡于万物，以绳墨自矫。是以他们都赞同以俭治国。

不同点：材料二中庄子还说到“古之丧礼，贵贱有仪，皇帝棺椁七重，医生三重。今墨子独生不歌，桐棺三寸而无椁。以此教东谈主；以此自行。庄子不主张像墨子那样过度节俭，故去之后不讲究服丧礼节。他认为节俭也要相宜情面。

谜底：

（1）BEG

（2）D

（3）D

（4）①圣东谈主把不竭六合算作（我方的事务），必应知谈参差词语从那里产生。

②用这个来教东谈主，就怕不是爱东谈主的道理，也确凿不算是爱我方。

（5）同：王安石和庄子都赞同以俭治国，节俭为东谈主，认为节俭也要相宜情面。

材料一：

上天抚爱养育的，是匹夫；匹夫牵系仰仗的，是君主。圣君对上是接受上天的意志，对下是代替上天作念万民之主，其主要任务在于使匹夫放心、富余。使匹夫放心、富余的关节，不在于其他，在于使风俗规矩。是以风俗的变化，会影响匹夫的习气，跟国度的兴盛与殒命密切关联，不不错失把稳。

正人用节俭制约习尚，风俗的时弊是趋向浪掷。浪掷之风不加以制止，害处会是怎么的呢？像这么，就会有东谈主竭尽财力，超越安分，轻篾他东谈主，效法他东谈主，追求前卫。况且天地产生物资是有时令的，东谈主的才气有限制，但是每天每夜的破耗莫得绝顶，用有时令适度的物资和有限的东谈主力，来供应无穷的消耗，假如不作念喧阗，就会出现像涓涓细流般蓄积的财富如无边的江水一样流泻而出的情况，若何能不让匹夫贫苦况兼莫得节制地虚耗呢？国度领有华夏地面，接受四代帝王的传统，轨制也曾踏实了，圭表也曾明确了，征收钱粮不会对匹夫的活命有所妨碍，劳役也曾平中分派了，太平的国运莫得比当今兴盛的，本来应该家家富余，东谈主东谈主温饱，莫得一个东谈主不可得到安堵。但是艰难东谈主家的孩子，粗布作念的穿戴也不可实足完竣，从事工交易的东谈主，乌有诚的作伪行径莫得完全得到阻挠。其中的起因是什么呢？大要是风俗还不完全敦朴吧？

材料二：

不消浪掷影响后世，不使各式等第判袂杰出赫然，以便为社会急难的出现作念草率。墨翟听到这种习尚就喜好，节制得也太过分。他认为东谈主辞世的时候不陈赞作乐。他主张兼相爱，反对干戈；另外他勤学博闻，（但是）也和先王不相通。古代的丧礼，蜿蜒有等第，故去之后不讲究服丧礼节。拿这些去训诲东谈主；拿这些去躬行实践。这并莫得影响到墨子学说的执行，该陈赞时却反对陈赞，该吹打时却反对吹打？条目一个东谈主辞世时费力劳碌，这么的学说太薄幸了，使东谈主悲愁。就怕这么的学说不可成为圣东谈主之谈，六合东谈主也就不可忍耐，但是能把六合东谈主若何样呢，它和王谈的距离就远了。

【点评】在考验经过中，不少的同学在读完一遍文言文后就启动作答，这种作念法是很不正确的。解答文言文题目，应罢黜三个才气：

第一步：初读全文，举座感知，把执卤莽。条目聚积心念念，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时辰、什么东谈主、什么事、来因去果、谁说了什么话”等等，读懂个大要即可，因为高考算作采取性的考验，要一遍把它全部读懂，很少东谈主能够办到。

第二步：细读题目，崇拜研读字、词、句，在这一步阅读中，要笔据题干的条目，纠合各选项的具体内容，逐个落实，交融条目作答的字、词、句、段在文段中的位置，讹诈课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），科罚完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深交融。这一步是要科罚较难的题目，加深对文意的交融，又改良前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的经过。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

4．（9分）阅读底下两首诗，完成各题。

江楼感旧

赵嘏

独上高楼念念渺然，蟾光如水水如天。

同来望月东谈主何处？本旨浑沌似昨年。

天竺①中秋

汤显祖

江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。

彻夜桂花何处落？月中空有轴帘声。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玗比方秀竹。

（1）下列对两诗的交融和赏析，不正确的一项是 　C　

A.赵诗第二句写景，形容了一个月色、水光交相衬映的迷东谈主月夜，进一步渲染了“念念渺然”清幽恬静的环境厌烦。

B.汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的舒适。一静一动，既矛盾又结伙

C.诗东谈主登楼赏月，都由目下之景，触发无限念念绪。赵诗念念及昨年同赏此景的友东谈主，念念及花落何处，体现了作家对天然万物的深刻念念考。

D.同为赏月绝句，二诗均用洗练高雅的谈话，描写登楼赏月时的私有感受，具有空灵神远的艺术好意思。

（2）“月”这一意料常常引发文东谈主骚人的遐念念，请辨析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作家以“月”意料发扬的情念念。

【分析】（1）本题考察学生对诗歌内容的交融和赏析的才气。解答时，要解答此题既要对诗歌进行举座的把执，又要对诗歌的局部进行得当的分析。

（2）本题考察学生比较阅读之赏析诗中东谈主物形象的才气。解答时要纠合诗歌内容，从诗句中找出关节性信息进行分析，计划前后句子进行分析，把执诗东谈主的内心感受进行对比赏玩。

【解答】（1）C.“由景生疑”错。“彻夜桂花何处落”用“桂子月中落”之典。

故选C。

（2）相通点：两首诗中赏月东谈主都是伶仃的。赵诗，我独自登上江楼不由得非分之想，也曾与我一同来此赏景不雅月的东谈主当今在那里呀。昨年与其沿路赏月的友东谈主，身边无东谈主追随。汤诗，当晚风轻轻摇动楼边的翠竹时。隔着竹林传来的，衬托出诗东谈主的伶仃，诗东谈主似乎听到空中隐隐传来卷帘之声。空闻月中卷帘之声，更显伶仃。

不同之处：赵诗中，诗东谈主谈出了一声声低千里的感叹：“同来望月东谈主何处，是无东谈主相伴的伶仃。“同来”与第一句“独上”相应。蓝本诗东谈主是故乡重游，诗东谈主结侣来游，共赏江天明月。曾几何时，昔时伴侣不知也曾飘泊何方。濒临浑沌可辨的风物，以及对友东谈主相伴的渴盼。

汤诗中，“江楼无烛露凄清，诗东谈主独倚江楼，是以莫得点灯，证据夜也曾深了，当晚风轻轻摇动楼边的翠竹时。上句写秋夜的静谧，是借助于夜风隔着竹林间接地传递过来的，与周围的一切相闻而不相亲，也在不雅赏着滔滔阳世中的赏月之东谈主，在宁静祥和的节日氛围中。“彻夜桂花何处落，朴直他注释满地落桂，骤然。这里，徒闻其声不见其东谈主。这种伶仃。诗东谈主与平庸的欢声笑语隔着竹林，月中之东谈主，给东谈主炫耀。

张诗中，“海上明月共潮生”，征象壮不雅，就赋予了明月与潮流以机动泼的生命，哪一处春江不在明月朗照之中，将大千天下浸染成梦幻一样的银辉色，“白沙看不见”。雅致的笔触，使春江花月夜显得格外幽好意思恬静。

“江畔何东谈主初见月？江月何岁首照东谈主，牢牢计划着东谈主生。

“东谈主生代代无穷已，江月年年望相似”，而东谈主类的存在则是绵延久长的。这是诗东谈主从大天然的好意思景中感受到的一种欣喜，但并不是颓落与颓废。

“不知江月待何东谈主，但见长江送活水”。东谈主生代代接踵。一轮孤月盘桓中天，却又永远不可称愿，只须大江大水。跟着江水的流动，将诗情推向更深入的田地，活水冷凌弃，引出下半篇男女相念念的离愁别恨。

“谁家整夜扁舟子？何处相念念明月楼，应照离东谈主妆镜台，捣衣砧上拂还来，愿逐月华流照君”。关联词诗东谈主不直说念念妇的悲和泪，悲泪自出，“盘桓”二字极其逼真：一是浮云游动；二是蟾光怀着对念念妇的恻隐之情。它要和念念妇作伴，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、捣衣砧上，反而念念念尤甚，但是月色“卷不去”，诚挚地依恋着她，此时此刻？共望蟾光而无法诤友。

“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文，可怜春半不还家，江潭落月复西斜，碣石潇湘无限路，落月摇情满江树”，诗东谈主用残月来衬托他的念念归之情，江潭落月。千里千里的海雾隐遮了落月。

谜底；

（1）C

（2）①同：诗中赏月东谈主都是伶仃的。赵诗：由“独上高楼”可知。昨年与其沿路赏月的友东谈主，更显伶仃，他东谈主的欢声笑语，空闻月中卷帘之声，更显伶仃，念念接千载的天地之下也只须我方，月下盘桓的亦然游子一东谈主，整首诗中的“赏月东谈主”都是伶仃的。

②异：赵诗的伶仃，是无东谈主相伴的伶仃，以及对友东谈主相伴的渴盼，是遗世零丁的伶仃，由目下之景所想的亦然月宫，诗东谈主长久与平庸社会保持着一定的距离、冷傲之感，是茫茫天地间。

译文：

（一）

我独自一东谈主来到这江边的高楼，我念念绪纷然好像有满腹的忧愁。

我看见蟾光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天外茫茫悠悠。

我还铭记我们也曾一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？

要知谈这江楼水光贯串的本旨，和昨年所见一样幽好意思一样柔柔。

（二）

中秋的夜晚，独倚江楼，是以莫得点灯；当晚风轻轻摇动楼边的秀竹时。这满地的桂花是从那里飘落，只是听到空中隐隐传来卷帘的声息。

赏析：

（一）

此诗是唐东谈主赵嘏的作品、高雅洗真金不怕火的好诗。

在一个阴凉寂静的夜晚。“独上”；“念念渺然”三字。而对于诗东谈主在半夜东谈主静的此刻究竟“念念”什么的问题。第二句，进一层点染“念念渺然”的环境厌烦，放眼望去，流泻在波光涟漪的江面上，蟾光就更显得在熠熠闪动，波柔色浅，静中见动。诗东谈主由月而望到水，浑沌以为幽邃的天穹在眼下浮涌。通盘天下连同诗东谈主的心。这一句，一笔包蕴了天地间景物。这么迷东谈主的风景。关联词？本旨浑沌似昨年”中“同来”与第一句“独上”相应。蓝本诗东谈主是故乡重游，诗东谈主结侣来游，共赏江天明月。曾几何时，昔时伴侣不知也曾飘泊何方。濒临浑沌可辨的风物，正无声地啃啮着诗东谈主伶仃的心，诗意豁然简洁，诗东谈主江楼感旧的旨意也就十分澄澈了。

短小的绝句律诗，而应“实则虚之”。这首诗，赋予全篇一种空灵神远的艺术好意思。诗中莫得确指登楼的时辰是春天如故秋天，是家东谈主，“同来”是指点山河如故互诉情衷，这一切都荫藏在诗的背后，才能充分晓悟这首小诗的幽韵和醇好意思。

（二）

赏月是个传统的主题，但在这首诗里，勤勉于刻划听觉印象，立意新颖，令东谈主叹为不雅止。

诗的前半段写赏月之东谈主，风动琅玕笑语明”，因为要赏月；寒露偷偷来临，关联词，仍时时传来一阵阵赏月东谈主的欢声笑语，静到了顶点，舒适也达到了热潮，既矛盾又结伙。周围的厌烦是舒适的，这舒适的厌烦只是是一种听觉印象，这就使作家保持了一种超然的地位，似乎在赏月的同期，因此，又隐隐清楚出诗东谈主内心的冷傲和伶仃。

不才半段里，把不雅赏的眼神由地下转到了天上，外传天竺山的遍地桂花落自月宫，天香云外飘”（《灵隐寺》）即咏此事，“彻夜桂花何处落，朴直他注释满地落桂，骤然。这里，构念念十分玄妙。同期，是写月中嫦娥难耐沉寂而感到无奈？抑或是写两颗沉寂的心灵在中秋之夜相互眩惑，脉脉不得语”？也许，这就只可由读者我方去回味。

【点评】古典诗词赏玩的基本方法：一、了解作家所处的时期布景和特定的写稿布景。二、把执作家念念想特色和诗词创作的作风派别。三、回味文句、把紧闭象并进而知道诗词意境。四、探究诗词中东谈主、事、景、典的宅心和径直抒怀谈论的关节句。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

5．（6分）补写出下列句子中的空白部分。

（1）“莫得东谈主不错关起门来当圣东谈主”，儒家对圣东谈主的培养十分喜爱推己及东谈主，较为积极的作念法是“忠”——“己欲立而立东谈主，与之比较较为空闲的作念法为——“　己所不欲　，　勿施于东谈主　。”

（2）老子认为圣东谈主应当去追求那些常东谈主不想要的——“　是以圣东谈主欲不欲　”，不非凡难以得到的货色，学习常东谈主所不学习的，以“　辅万物之自关联词不敢为　”。

（3）《将进酒》中长篇大论地展现了诗东谈主于穷愁之境中纵容不羁的同期，也宣泄出作家蔑视显著，不肯与之同流合污的两句是：“　钟饱读馔玉不及贵　，　希望长醉不肯醒　。”

【分析】本题考察学生对名句名篇的识记和交融才气。作答的关节是反复朗读，多强化记念，特别是要扎眼不写错别字，未几写也不漏写。

【解答】故谜底为：

（1）己所不欲 勿施于东谈主（重心字：施）

（2）是以圣东谈主欲不欲 辅万物之自关联词不敢为（重心字：辅）

（3）钟饱读馔玉不及贵 希望长醉不肯醒（重心字：馔）

【点评】高考所弃取的名句大多出自课内所学篇目，只须少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的妙技。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。

三、谈话笔墨讹诈（20分）（一）谈话笔墨讹诈Ⅰ（本题共1小题，10分）

6．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

五月晨空晴朗无云的湛蓝色，或是海上日落的红色和橙色，都会引起东谈主们的赞扬、诗兴不管我们活命在地球上什么所在，不管我们操何种谈话，有什么习俗，发现一点云彩都莫得的天外是迷蒙的，或是黄的或绿的（洛杉矶和墨西哥城的住户们对褐色的天外也曾缓缓变得习以为常，而伦敦与西雅图的市民却习惯于看见灰色的天——但是连他们也都仍然认为蓝色的天外才算是正常的。）

（1）下列句子中的括号用法与文中括号用法相通的一项是 　D　

A.假如我们被放松放置在天地之中，我们附着或旁落在一个行星上的契机只须1033分之一（1033，在1之后接33个0）。

B.周朴园：（由衣内取出皮夹的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票

C.正因为如斯，当曾子的学生单居离向他研究是否确实“天圆所在”时，曾子振领提纲地指出：“如诚天圆而所在（《大戴礼记·曾子天圆》）

D.到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破褴褛烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样式），他把我先容给他的太太。

（2）对选文主要内容的详尽最为准确的一项是 　C　

A.五彩斑斓的样貌会激励我们钻研科学。

B.我们活命在地球上，领有相通的天外。

C.我们大无数东谈主都认为天外是湛蓝色的。

D.西洋一些城市抑制严重，天外已变色。

（3）文中画波澜线的句子要是改为“五月晴朗无云的晨空，或是海上落日的样貌，都会引起东谈主们的赞扬，从语义上看两者基本相通，为什么说原文抒发后果更好？

【分析】（1）本题考察的是括号的具体作用。作念此题需要学生对标点标志的作用有一定的了解，在平时学习中扎眼蓄积。

（2）本题考察学生压缩语段详尽主要内容的才气。解答时，领先要明确题目条目，然后索要关节信息，笔据所索要的关节信息组织谈话即可。

（3）本题考察学生赏玩语句抒发后果的才气。解答此类试题，应该从修辞、谈话、发扬手法、念念想厚谊等方面去筹商。

【解答】（1）原文：暗意补充证据。

A.暗意解释证据。

B.暗意插入，解释舞台场景。

C.暗意出处。

D.暗意补充证据。

故选D。

（2）语段共5句话，不错分为两层，不管活命在那里；第4句进行假定，东谈主们会会不妥贴；括号内列举了两个事例，另一个是“伦敦与西雅图的市民却习惯于看见灰色的天——但是连他们也都仍然认为蓝色的天外才算是正常的”，语段的中心旨在证据“我们大无数东谈主都认为天外是湛蓝色的”。

故选C。

（3）这类题领先要分析原句与改句的区别：“五月晨空晴朗无云的湛蓝色，或是海上日落的红色和橙色、诗兴，或是海上落日的样貌，并激励他们去钻研科学”两句的不同之处在于，还比改句多了一个词语“诗兴”。

从中不错看出，原句用“湛蓝色”形容晴朗无云的晨空，给东谈主一种画面感。此外，先是感到赞扬，终末才能激起他们去钻研科学的趣味，另一方面更能激起东谈主们诗意的梦想、形象和风趣性的特色。

谜底：

（1）D

（2）C

（3）原文有对晨空、日落的样貌描写；原文除了样貌之外，更有诗味梦想、风趣性的特色。

【点评】语段综合考察立足于段，主要谅解语文基础知识的综合性考察。一是通过一段笔墨考察包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考察语文知识，还考察其他学科的关联知识。试题主要触及这几个方面：

①在语段内笔据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

②交融和讹诈语段内的词语、谚语和熟语；

③判断标点标志使用是否正确；

④在语段中调理句子规矩或把从语段中抽出的句子归位；

⑤改正语段中的病句；

⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考覆按生在一个语段中掌执基础知识的景况，试题材料不错来自于考生所学课本，也可来自于课外活命。

（二）谈话笔墨讹诈Ⅱ（本题共1小题，10分）

7．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

碎屑化阅读是否一无是处呢？天然不是。碎屑化阅读从某种谈理上讲，代表着一种阅读的趋势，或者说是时期特征。

其一，A_______。碎屑化阅读交互性强，①领有更新信息速率快和随处随时皆可阅读的特性，③更易于东谈主们查找府上，④提能手们的学习和使命服从。其二，⑥巧合如斯。⑦古代的《论语》是碎屑式语录，⑧古希腊柏拉图的《渴望国》是碎屑式的，⑩莫得东谈主说不好，为什么当今有了手机不错更充分利用碎裂时辰进行阅读就不行了？其三，其实否则，正值因碎屑化阅读，影响力得以普及，因此碎屑化阅读成为经典导读的一种灵验途径（门道）。

碎屑化阅读算作阅读的一种花样，成心有弊，B_______，成为信息的主东谈主，而不是成为信息的侍从。

（1）请在文中画横线处补写得当的语句，使整段笔墨语意完竣连贯，内容贴切，每处不卓著15个字。

（2）文中第二段有三处表述不妥，请指出其序号并作念修改，使谈话抒发准确畅通

【分析】（1）本题考察学生句子补写的才气。解答时，先把执文段语脉，定位句子关系；然后笔据蜿蜒语境，进行合理推导。

（2）本题考察学生辨析并修改病句的才气。学生要明确病句的类型，包括语序不妥、搭配不妥、句子要素的残骸或赘余、结构参差词语、表意不解、分歧逻辑，然后纠合具体语境进行修改。

【解答】 （1）A处，“其一”含糊前文碎屑化阅读一无是处的说法；下文“更易于东谈主们查找府上，应填：碎屑化阅读并不料味着低效。

B处，前边说碎屑化阅读“成心有弊”，成为信息的主东谈主”是说让利大于弊的作念法。

（2）②：“因为更便捷”分歧逻辑，“更便捷”是驱散。

⑤：“碎屑化阅读会影响念念维才气的形成”搭配不妥，碎屑化阅读影响的是念念维才气的培养或普及。

⑨：“无一是碎屑化阅读”含糊不当，当代的报纸，改为“无一不是碎屑化阅读”。

谜底：

（1）A.碎屑化阅读并不料味着低效

B.要想让利大于弊

（2）序号②：因而更便捷。

序号⑤：反对者认为碎屑化阅读会影响念念维才气的培养\普及。

序号⑨：当代的报纸、杂志也无一不是碎屑化阅读。

【点评】语段综合考察立足于段，主要谅解语文基础知识的综合性考察。一是通过一段笔墨考察包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考察语文知识，还考察其他学科的关联知识。试题主要触及这几个方面：

①在语段内笔据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

交融和讹诈语段内的词语、谚语和熟语；

②判断标点标志使用是否正确；

③在语段中调理句子规矩或把从语段中抽出的句子归位；

④改正语段中的病句；

⑤分析语段的基本内容归纳语段主旨。考覆按生在一个语段中掌执基础知识的景况，试题材料不错来自于考生所学课本，也可来自于课外活命。

四、写稿（60分）

8．（60分）阅读底下的材料，笔据条目写稿。

庄子曾说：“东谈主皆知有用之用，而莫知不必之用也。”

林语堂曾说：“在东谈主的一生中，有些隐微不必之事，自身毫无谈理可言，回首其因果关系，会发现影响之大

以上材料引发了你怎么的梦想和念念考？请写一篇著述。

条目：选准角度，细目立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【分析】本题考察学生写稿的才气。

本题属于引语式材料作文，由材料和条目组成。

领先分析材料。

第一则材料是庄子的话，谈理是“东谈主们都知谈有用的用处，却不懂得不必的更大用处”。这里漠视“有用”和“不必”这两个话题，同期指出东谈主们对二者的解析，只谅解有用，而忽略不必。第二则材料是林语堂的一段话，这段话指降活命中那些看似隐微不必的事情极其进犯，强调“不必”之用。

综合两则材料来看，这两则材料都与“不必”“有用”计划，是以考生需要念念考何为有用，何为不必，不必之物有何大用。施行上，我们在判断有用时，时常从我们自身启航，从施行功用启航，垂青的是其施行的价值。而不必之用时常是个看不见的存在，只须在缺席的情况下，才让东谈主意志到它的作用。我们可爱从实用（功利）角度判断有用如故不必，这就摈弃看不见的精神天下。所谓不必之用，对中国东谈主来说，很猛进程上是指精神天下的一切。我们进行当代化耕种，启动以为资产不错竣事当代化；其后发现款钱买不来当代化，当代化需要科学时间，需要中枢时间；当今我们又发现莫得坚毅的文化底蕴，我们依然竣事不了当代化。现实活命中，当我们方寸大乱拒却所谓的“不必”时，其实罢休了好多荫藏在“不必”后的“大用”。比方说，插手公益举止，有东谈主说不必，施行上，对我们融入社会有着大用；再比如说阅读名著有东谈主说不必，施行上对丰富我们的资格有着大用。

然后分析条目。

“以上材料触发了你怎么的梦想和感悟”“体现你对'有用’与'不必’的知道和念念考”，这就条目考生纠合材料来谈对“有用”“不必”的知道，如“有用”和“不必”的关系，二者相互依存，莫得“有用”，无所谓“不必”，正如念书学习，要“用非所学”，天然要喜爱“有用”的东西，但也不可急功近利，只讲“现实主义”，不讲“汗漫主义”；如如何对待“不必”之用，要铲除急功近利的心态，要“风物长宜放眼量”。这些都不错成为写稿的内容。

行文构念念上，不错先引材料，由材料引出不雅点，如“不必之用方为大用”，然后列举关联的事例进行阐发，接着计划社会上急功近利的本旨指出“不必”之用确当下价值，终末发出敕令。

参考立意：

1.不必之用方为大用。

2.厚积方能薄发，不必变成大用。

3.有用引东谈主前行，不必才是生命归宿。

【解答】

不必之用，方为大用

一棵兀立在路边的巨大树木。庄子知道到：“东谈主皆知有用之用。”在现实活命中，关联词，看似不必的东西也许才是最珍稀的。

不必之用、渊博而稠密的视野、权势等物资利益时。我们为了目下的小利益而罢休了对活命施行的探索和追求，庄子的训戒让我们想起：那些被东谈主们忽视的不必之事。

不必之用。在快节拍的当代活命中，追求那些看似有用的方针，这种活命花样时常导致我们的精神天下变得穷困、一幅画，恰是这些看似不必的东西才能让我们的内心得到津润。

不必之用。在追务实用的经过中。关联词，激勉我们的创造力，许多伟大的作品都源自于看似不必的联想和灵感，在科学畛域中。

不必之用。在现实活命中。举例：谈天、品茶等等，但却不错匡助我们更好地交融活命，让我们的活命变得愈加丰富多彩。

“莫知不必之用”的形而上学不雅念提醒我们：不要一味地追求有用之物。在现实活命中、稠密视野；津润我们的精神天下；交融活命……这么的东谈主生才会愈加充实而特谈理。

让我们模仿庄子的智谋！

【点评】材料作文，审题是关节，而阅读材料又是审题的前提。在阅读经过中，要通过详尽材料卤莽，找出关节语句，细目立意角度，进而提真金不怕火出中心论点。

由于“析材料”是材料作文的关节性的一环，是以可讹诈如下的作念法：

①发现法。主要用于谈理结义、中心明确的材料。发现的方针，一是材料的中心句，二是文题中对于中心的辅导，三是材料中对于中心的辅导。发现了这些内容，就找到了立意的粉碎口。

②设计法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设计的内容，或是与材料合理说合的情节，或是与材料合理说合的叙述。设计的经过等于念念维的发散，是以要扎眼发散的合感性。

③归纳法。主要用于谈理澄澈，但既无中心句，也无辅导句的一则或多则材料，归纳出其中心谈理，立意便有了立足之处。

④提真金不怕火法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提真金不怕火出材料所要抒发出的意图，以作立意的依据。

⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列相互并存的材料中撷取文题所需要的部安分容，并据此理清写稿的踪迹。

⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料吴梦菲 反差，在反复体味、比较之中月旦出材料的喻义、哲理、不雅点等，然后据此形成我方的不雅点。

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