毫无疑问杭州的西湖是用来赏的，6日常公里的水面上承载了从吴越国到南宋朝的生离永诀。它紧傍杭州城男同，是一座城外湖，一派晃动着历史海潮的湖。济南的大明湖水面0.5日常公里，彰着小得多，它被一座济南城环抱着，占去老济南城一半街面，犹如镜子照彻两千多年古城的过往。

　　湖面大而心潮宽广，湖面小而漂泊微澜，走在两座湖的岸畔，情势是不一样的。曾巩试图在两湖之间找到一样的嗅觉，熙宁四年他调任知王人州，离开越州西湖来到这里，看到这片洪流，仍然称它为西湖。不因南国北国之别，莲荷葳蕤，柳絮风桥，画船逐浪。

　　两座湖承载了亦同亦异的文化。西湖载着吴越文化，吴歌侬语，诉说着太多的离情别意。唐，白居易离开西湖经年，写说念，“江南忆，最忆是杭州”。“苏门四学子”宋晁补曾任济南知州，任职期满时，济南东说念主全城欢歌送别这位吃力的官东说念主，他为济南留住不舍的离别诗：“行歌红粉满城欢，犹作常时五马看。忽忆使君身是客，一时洒泪逐金鞍。”这座湖泛着王人韵鲁声，连风都是刚烈的，唱一支歌须用铁板铜琶伴奏。

不良少妇

　　两座湖也有着相似的歌泣，西湖畔的岳王庙存留着岳飞的忠骨，在国度危一火之际，他用捍卫精神力挽殿宇于颓倾。大明湖岸有一座铁公祠，明建文元年，朝廷因皇位吸收权发生内乱，燕王朱棣起兵诛讨金陵的侄子朱允炆，兵临济南城，山东布政使铁铉奋起抵牾，他莫得挡住这场叛乱，却用鲜血谱写出一曲大明湖的浩气歌。就在岳飞以身报国之后，济南英杰辛弃疾曾迷惑商人匹夫和农民军试图规复失地，后悲愤南归。他的操心祠在铁铉祠的对面，两座充满报国精神的祠堂隔水相对。

　　耽搁在两湖之间，耽搁是赏。赏是多元的。赏柳荷、赏湖山、赏朱阁横桥、赏跃鱼翔鸥，好看娱心。还有一种赏让心灵骚然，那就是赏先贤留在岸畔的精神，这种精神不因春荣秋凋而变，愈是风雨大作时愈大放光彩。正本，平湖秋月、佛山倒影都是历史的飓风之后留住的宁静。在宁静中回看历史风浪亦然一种赏析，赏析得魂飞魄散。

　　赏是略不雅。赏到极致就是品。品不成走马不雅花，一目了然。大凡一目了然的都不是深档次的东西。比如西湖，它是城外湖，由钱塘江水系在地壳变动中组成的潟湖，明代《西湖游览志》说它“三面环山，溪谷缕注，潴而为湖”，它的水是溪谷缕注。宋时的西湖照旧给曾巩留住真切的印象，苏轼两赴杭州，一次出任杭州通判，二次出任杭州知州。他曾对西湖进行了一番相易，清淤筑堤，勾搭湖面南北，那是一次对杭州城水利、水上交通、储水灌溉、杭州市民的饮用水乃至系数这个词生态均衡的详尽责罚。他给宋哲宗上《乞开杭州西湖状》开篇就说，“杭州之有西湖，如东说念主之有端倪”。杭城的端倪在城郊。

　　相似，大明湖亦然济南城的端倪，清东说念主刘凤诰说它，四面荷花三面柳，一城山色半城湖。荷如面，柳如眉，山飞黛，湖凝眸。她怎样不是一座城的眉眼？这个眉眼被一座城拥抱着，亦然“溪谷缕注”，却是穿街越巷而来的清泉水。大明湖是众泉的聚合体，再分水东流，流成一条小清河，注入渤海。

　　区别是内涵的不同，水在于不雅亦在于饮。不雅是赏，品则是饮。杭州分娩佳茗龙井。产茶的龙井村卧在风篁岭里，茶树如梳，龙泓涧从龙井流出注入西子湖，是天赐的甘泉，唯一此水才是龙井茶的溶媒。风篁岭龙套了钱塘江和西子湖，捧出了这一脉绝代清泉，成为天下名饮。我去探听凤凰岭上那座方圆庵，叫作庵，却是僧家所居。北宋元祐年间，苏轼在这里任场所主座，与居住在庵中的辩才长谈。来访的宾客许多，辩才法师立下法令，与访客交谈不跳跃三炷香，三炷香燃完即送客。方圆庵外流淌着虎溪，水上有过隐桥，辩才送客不外此桥，适桥留步。苏轼却在这里谈了很久，那天好像茶饮俱佳，茶助谈兴，临别辩才不舍，送出很远。随行请示，法师，你已历程了过隐桥！辩才大笑，说，杜甫有云，与子成二老，战争亦风骚。那座桥就改为过溪桥。这是品茶品出的故事。

　　除了这处胜地，杭州城其他场所再无酣品之地。由于地质条目物化，杭州城内水质苦涩，别说烹茶，连饮用都成问题。生存的滋味从品水运转，水不清纯，五味不珍。杭州的场所主座守着一座湖却为饮水头疼不已。唐时杭州刺史李泌索尽枯肠，决定掘井滤水，在西湖临近掘下相国井、金牛井、白龟井、西井、方井、小方井，谓之钱塘六井。使用的旨趣是引西湖水浸透入井，保险民生。当苏轼来到杭州，六井俱废，杭州东说念主从头堕入饮水的困境。《宋史·苏轼传》载：“复浚李泌六井，民赖其汲。”杭州城的井泉是靠东说念主工导入的。

　　所谓一方水土，大明湖是泉水湖，济南东说念主从莫得为吃水愁过，父母官们也无谓为水大费周章。曾巩守济南，看到北水门坍毁，进行了一番维修，那是通向外界的水说念。转瞬到了元朝，元英宗至治二年，张养浩守制回到分歧三十三年的家乡，北水门又显无聊。张养浩躬行出资修竣，水门加固，城楼彩绘，他写下《重修会波楼记》：“其基城北水门翘可是为屋者，为会波楼。”他又站在此楼相比南北山形水貌：“吾乡山水之胜名天下。代之谈佳人者多以江左为称首，畴尝游焉，南边之山，好像肖其风土，沈魁伟厚者少，浓鲜清婉靓庄雅服之比，说念路相望，惟吾乡则无所不包。”

　　张养浩这段叙说就是“品”。品山品湖，品出了浓鲜、清婉、靓庄、雅服之姿，兼有南边湖山的隽秀，又独具朔方湖山的千里雄。大明湖临近茶馆环伺，走在街衢里口渴了，执意一户东说念主家门前就有茶饮侍候。水是从操纵的泉子里汲来的，即使无茶，伸手从池里舀出一瓢作一瓢饮，那水也沁东说念主心脾。这是水对一个城市的送礼。这种对水的品从宋元一直持续到今天，20世纪50年代，我踏上济南的地皮，领先映入眼帘的是府东府西大街（泉城路）两侧卖茶饮的东说念主家，几步一个，只在门前设一小桌，桌上陈茶壶、水杯。水杯一律倒扣在一张结净的毛巾上，以示洁净。茶水两分钱一杯，为饥渴的赶路东说念主提供了对一座城市的品。

　　济南城诚然莫得六井，它有七十二泉。七十二泉水流遍城市的角边缘落，执意在那儿都不错舀泉水以解干渴。如今济南市启动自饮水工程，把泉水引向街说念。路旁设饮水站，那水站修得漂亮，石雕荷叶捧出一只水龙头，只需把容器接上去就可汲水。一个“品”字，惟恐间不是用嘴品，而是用情想去品，纵的情想从古于今男同，横的情想从彼城到此城，张养浩说“吾乡山水”，他是品过世优势情才说出此话的。